【乾】九二?見⑴龍⑵在⑶田⑷，利⑸見大人⑹。

【譯】九二?看到舞龍并敲大鼓的活動正在進(jìn)行，很快就會看見君主到來。

注釋: ⑴“見”看見，看到。《禮記·大學(xué)》：“視而不見,聽而不聞。”

? ? ? ⑵“龍”可舉起來舞動的假龍。《周易·坤·上六文言》：“?陰疑于陽，必戰(zhàn)。為其嫌于無陽也，故稱龍焉。”（稱：舉。《史記·周本紀(jì)》：“稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓。”稱龍：舉龍。）

? ? ? ⑶“在”助詞。表示行為動作的持續(xù)或情況的存在。唐杜甫《江畔獨步尋花》詩之二：“詩酒尚堪驅(qū)使在，未須料理白頭人。”

? ? ? ⑷“田”鼓名。一種大鼓。《詩經(jīng)·周頌·有瞽》：“應(yīng)（小鼓）田縣（即“懸”）鼓，鞉（小鼓，樂器）磬柷（打擊樂器）圉（通‘?dāng)牎瘶菲髅！?/span>

? ? ? ⑸“利”快，敏捷。《荀子·勸學(xué)》：“假輿馬者，非利足也，而致千里。”

? ? ? ⑹“大人”指在高位者，如王公貴族。（王公：天子與諸侯。）《史記?孟子荀卿列傳》：“王公大人初見其術(shù)，懼然顧化，其后不能行之。”

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【乾】九二 象曰 見龍在田，德⑴施⑵普⑶也。

【譯】象“看到舞龍并敲大鼓的活動正在進(jìn)行，”是君主有仁愛之心對國內(nèi)的窮人全部都給予財物補助。

注釋: ⑴“德”善行；仁愛；仁政。《尚書·盤庚上》：“汝克黜乃心，施實德于民，至于婚友，丕乃敢大言，汝有積德。”

? ? ? ⑵“施”給予。施舍。（給窮人財物。）《左傳·昭公十九年》：“王施舍不倦。”

? ? ? ⑶“普”普遍，全面。（全部。）《孟子·萬章下》：“普天之下。”

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【乾】九二 文言又曰：見龍在田，時⑴舍⑵也。

【譯】文言?“看到舞龍并敲大鼓的活動正在進(jìn)行，”是君主適時地給窮人發(fā)放財物。

注釋:?⑴“時”合時宜的，適時的。《莊子》：“時雨降矣。”

? ? ? ⑵“舍”施舍，（給窮人財物。）給予。《左傳·昭公十三年》：“施舍不倦，求善不厭。”

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【乾】九二 文言又曰：見龍在田，天下⑴文⑵明⑶。

【譯】文言?看到舞龍并敲大鼓的活動正在進(jìn)行，這是國家的禮節(jié)儀式完備。

注釋:⑴“天下”四海之內(nèi)，全中國。《孟子·公孫丑下》：“威天下不以兵革之利。”

? ? ? ⑵“文”禮節(jié)儀式。《荀子?禮論》：“故至備，情文俱盡；其次，情文代勝。”

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? ? ? ⑶“明”完備。《康熙字典》又《詩·小雅》祀事孔明。《箋》明，猶備也。

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【乾】九二 文言曰：“見龍在田，利見大人。”何謂也？子曰：“龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹(jǐn)，閑邪存其誠。善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘見龍在田，利見大人。’君德也。”

【譯】九二文言：“看到舞龍并敲大鼓的活動正在進(jìn)行，很快就會看見君主到來。”人們?yōu)槭裁醋龀鋈绱伺e動呢？老師說：“君主具有仁愛之心征收的稅賦適當(dāng)。平常政令明確，平常巡視不馬虎，治理邪惡勢力，慰問那些忠誠的人，能使邦國更美好卻不夸耀自己。既具仁愛之心又有淵博的知識能夠治國。《周易》說：‘看到舞龍并敲大鼓的活動正在進(jìn)行，很快就會看見君主到來。’這是君主以仁愛治國。”

此段文言篇幅較長，以下將其分段注解。

【原文】“見龍在田，利見大人。”何⑴謂⑵也？

【譯文】“看到舞龍并敲大鼓的活動正在進(jìn)行，很快就會看見君主到來。”為什么做出如此舉動呢？

注釋: ⑴“何”疑問代詞。為什么，什么緣故。《論語?先進(jìn)》：“夫子何哂由也？”

? ? ? ⑵“謂”通“為”。作為（行為與舉動。）；成為。《韓非子?解老》：“嗇之謂術(shù)也，生于道理。”

【原文】子⑴曰：“龍⑵德⑶而⑷正⑸中⑹者也。庸⑺言⑻之⑼信⑽，

【譯文】老師說：“君主具有仁愛之心征收的稅賦適當(dāng)。平常政令明確，

注釋：⑴“子”古人對自己老師的稱呼。《論語》：“子曰：學(xué)而時習(xí)之。”

? ? ? ⑵“龍”喻指人君。《論衡?紀(jì)妖》：“祖龍死，謂始皇也。祖，人之本；龍，人君之象也。”

? ? ? ⑶“德”善行；仁愛；仁政。《尚書·盤庚上》：“汝克黜乃心，施實德于民，至于婚友，丕乃敢大言，汝有積德。”

? ? ? ⑷“而”連詞。表示方式或狀態(tài)。《孟子·告子上》：“嘑爾而與之，行道之人弗愛；蹴爾而與之，乞人不屑也。”

? ? ? ⑸“正”通“征”。指征稅。《周禮?地官·司門》：“幾出入不物者，正其貨賄。”鄭玄注：“正，讀為‘征’，征稅也。”

? ? ? ⑹“中”適當(dāng)。《戰(zhàn)國策·齊策二》：“是秦之計中，齊燕之計過矣。”

? ? ? ⑺“庸”平常。《爾雅》：“庸，常也。”

? ? ? ⑻“言”政令；號令。《詩經(jīng)·大雅·抑》：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。”

? ? ? ⑼“之”用在主謂語之間，取消句子獨立性，可不譯。《左傳·子魚論戰(zhàn)》：“天之棄商久矣。”

? ? ? ⑽“信”表明；明確。《左傳?定公八年》：“王孫賈趨進(jìn)曰：‘盟以信禮也。’”杜預(yù)注：“信猶明也。”

【原文】庸行⑴之謹(jǐn)⑵，閑⑶邪⑷存⑸其⑹誠⑺。

【譯文】平常巡視不馬虎。治理邪惡勢力，慰問那些忠誠的人。

注釋：⑴“行”巡視。《禮記?樂記》：“釋箕子之囚，使之行商容而復(fù)其位。”鄭玄注：“行，猶視也。”

? ? ? ⑵“謹(jǐn)”謹(jǐn)嚴(yán)；嚴(yán)格。《荀子?王霸》：“謹(jǐn)畜積，脩戰(zhàn)備。”楊倞注：“謹(jǐn)嚴(yán)畜積，不妄耗費。”（嚴(yán)格：是指遵守或執(zhí)行規(guī)定、規(guī)則十分認(rèn)真、不偏離原則、不容馬虎。）

? ? ? ⑶“閑”糾正；治理。《大戴禮記?千乘》：“開明閉幽，內(nèi)祿出災(zāi)，以順天道，近者閑焉，遠(yuǎn)者稽焉。”孔廣森補注：“閑，正也。”

? ? ? ⑷“邪”邪惡。《國語·晉語八》：“公族之不恭，公室之有回，內(nèi)事之邪，大夫之貪，是吾罪也。”

? ? ? ⑸“存”慰問；問候。《周禮?秋官·大行人》：“王之所以撫邦國諸侯者，歲，遍存；三歲，遍覜；五歲，遍省。”孫詒讓正義：“存，恤問也。”

? ? ? ⑹“其”代詞。表近指或遠(yuǎn)指。猶此，彼，或這些，那些。《尚書·皋陶謨》：“亦言其人有德。”

? ? ? ⑺“誠”