【原文】子曰:“知(1)幾(2)其神(3)乎(4)。君子(5)上交不諂(6),下交不瀆(7),其知幾乎。幾者動(8)之微,吉之先見(9)者也。君子見幾而作,不俟(10)終日。《易》曰:‘介于石,不終日,貞吉。’介如石焉,寧(11)用(12)終日?斷(13)可識(14)矣。君子知微知彰,知柔知剛,萬夫(15)之望(16)。”
【譯文】老師說:“知道事情的預兆他就是知識淵博的人,地位高的人與上級交往不獻媚奉承,與下級交往不輕視怠慢。他還知道事情的預兆。事情的預兆是行動的細微跡象,是對事情吉祥結局的預先了解。君子了解到事情的預兆就開始行動,不等待,長久這樣做。《易經》豫卦六二的爻辭說:“事先準備的意志堅決好比巖石,把事先準備當做大事長久堅持,官長做得正確。”事先準備的意志堅決好比巖石,安定時期就采用此策略長久堅持,肯定可以成為標志性人物。地位高的人既知道事物的細微跡象又懂得事物的彰顯跡象;即知道事物柔弱一面又懂得其強盛的另一面,眾人景仰。
注釋:(1)“知”知道,懂得。《論語·為政》:“知之為知之,不知為不知。”
(2)“幾”細微的跡象;事情的苗頭或預兆。漢·袁康《越絕書·外傳計倪》:“由此而言,進有退之義,存有亡之幾,得有喪之理。”
(3)“神”指知識淵博或技能超群的人。 王嘉《拾遺記·后漢》:“京師謂康成為‘經神’。”
(4)“乎”語氣助詞。在陳述句末,表示論斷、決斷或終結語氣。相當于“呢”。如:《道德經》:“夫禮者,忠信之薄,而亂之首乎。”。
(5)“君子”古代指地位高的人。《孟子·公孫丑下》:“君子有不戰。”《荀子勸學》:“君子博學。”
(6)“諂”諂媚,曲意迎合。《論語·學而》:“貧而無諂,富而無驕。”
(7)“瀆”輕慢,不敬。《左傳·昭公十三年》:“瀆貨無厭。”
(8)“動”行動;為一定的目的而活動。《孫子·軍爭》:“故兵以詐立,以利動,以分合為變者也。”
(9)“見”觀察;知道;了解。《谷梁傳·僖公元年》:“是齊侯與?齊侯也。何用見其是齊侯也?”
(10)“俟”等待。《孟子·萬章下》:“孔子君命召,不俟駕而行。”
(11)“寧”安定,平安。《尚書·大禹謨》:“野無遺賢,萬邦咸寧。”
(12)“用”采用,采納。《史記·秦始皇本紀》:“秦用李斯謀。”
(13)“斷”肯定。柳宗元《封建論》:“周之事跡,斷可見矣。”
(14)“識”標志。《論衡·問孔》:“明文以識之,流言以過之。”
(15)“萬夫”眾人,人民。《呂氏春秋·季秋紀·順民》:“余一人有罪,無及萬夫。萬夫有罪,在余一人。”
(16)“望”景仰。《左傳·襄公十四年》:“夫君,神之主而民之望也。”
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