【譯文】《易經》沒有思緒,沒有舉止行為,安靜不動,用心推論研究就能如愿地了解天下的事情,編撰者不是天下知識最淵博的人,那怎么能夠達到如此程度呢?
注釋:(1)“無”沒有。《荀子·法行》:“無內人之疏,而外人之親。”
(2)“思”思想,思緒,心情。亦指構思。《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》:“晻晻日欲瞑,愁思出門啼。”
(3)“為”假借為“偽”。做,作,干,搞。《詩經·王風·兔爰》:“我生之初,尚無為。”(作為:所作所為;行為(舉止行動)。)
(4)“寂”安靜。《康熙字典》【廣韻】靜也,安也。【易·繫辭】無思也,無爲也。寂然不動,感而遂通天下之故。
(5)“然”助詞。用在形容詞后,表示狀態。《孟子·梁惠王上》:“天油然作云,沛然下雨。則苗浡然興之矣。”
(6)“感”動心(動用心思。動:使用。如:大動干戈。);推究(推論研究。)。《說文解字》動人心也。《康熙字典》【增韻】格也,觸也。(“格”推究。《禮記·大學》:“致知在格物,物格而后知至。”)
(7)“而”表示順接,即連接的兩部分在意義上是并列、承接或遞進關系。可譯作:就,并且,有時也可不譯。《荀子·勸學》:“君子博學而日參省乎己。”
(8)“遂”如愿;順從。《詩經·曹風·候人》:“彼其之子,不遂其媾。”
(9)“通”明白,了解。《漢書·卷七二·王吉傳》:“今使俗吏得任子弟,率多驕驁,不通古今。”
(10)“故”事;事情。《左傳·昭公二十五年》:“昭伯問家故,盡對。”
(11)“至”形容事物的盡善盡美。猶言最好、最高、最大。《莊子·逍遙游》:“至人無己。”
(12)“神”指知識淵博或技能超群的人。 王嘉《拾遺記·后漢》:“京師謂康成為‘經神’。”
(13)“其”代詞。那。朱熹《中庸集注》:“即以其人之道,還治其人之身。”?
(14)“孰”疑問代詞。什么,怎么。《論語?為之》:“四體不勤,五谷不分,孰為夫子?”?
(15)“與”語氣詞。表疑問或反詰。《論語·學而》:“夫子至于是邦也,必聞其政,求之與?抑與之與?”?
(16)“于”介詞。至,到。《尚書·湯誥》:“栗栗危懼,若將隕于深淵。”
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