【原文】是故變化云為，吉事有祥。象事知器，占事知來。天地設位，圣人成能。人謀鬼謀，百姓與能。

【譯文】因此合乎法度、規律或常情的事例可以感化、轉變人心與言行。使好事更加吉祥；值得學習的、符合法紀、法律的典型事情得到了重視，占卜事情能得到將來的結果。古代中國境內區域設置了天子、王侯之位，帝王憑借《易經》能成功勝任，其他人才也能憑借它謀劃出隱秘莫測的計策，平民百姓憑借它也會跟隨有才能的人。

注釋：“變”合乎法度、規律或常情?！犊滴踝值洹酚帧卷崟科矫馇?，音辨。正也?！径Y·禮運】大夫死宗廟謂之變。【註】變讀爲辨。猶正也。（正：合乎法度、規律或常情。劉向《列女傳?齊傷槐女》：“刑殺不正，賊民之深者也。”）

“化”感化，轉變人心?！豆騻鳌せ腹辍罚骸罢聦崄砘乙病！弊?“行過無禮謂之化?！?/span>

“云為”言語動作。班固《東都賦》：“信識昭襄而知始皇矣，烏睹大漢之云為乎？”（動作：行動。）

“有”通“又”。復；更加。《詩經·邶風·終風》：“終風且曀，不日有曀。”

“祥”吉利，吉祥。《左傳·僖公三十二年》：“違天不詳。”

“象”值得學習的、符合法紀、法律的典型?！兑住は翟~上》是故夫象，圣人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。

“知”猶得；得到。《列子·湯問》：“臣恐彼國之不可知之也?！睆堈孔ⅲ骸按藝圆豢傻猛??！?/span>

“器”重視?！度龂尽ぶT葛亮傳》：“先主器之?！薄逗鬂h書》：“朝廷器之。”

“天地”天下（古代中國境內區域。）。張衡《南都賦》：“方今天地之睢剌，帝亂其政，豺狼肆虐，真人革命之秋也?！保∝荩汗噪x。）

“設”創立，建立，開創?！豆騻?桓公十一年》：“權之所設。”注:“設，施也?！?/span>

“位”特指天子或王侯之位?！豆騻?文公九年》：“即位矣，而未稱王也。未稱王，何以知其即位？以諸侯之逾年即位，亦知天子之逾年即位也?！?/span>

“圣人”君主時代對帝王的尊稱。《禮記·大傳》：“圣人南面而治天下，必自人道始矣?！?；《韓非子·外儲說右下》：“是以圣人不親細民，明主不躬小事。”

“成”成功?！蹲髠鳌る[公四年》：“衛州吁其成乎？”

“能”勝任。《孟子·梁惠王上》：“故王之不王，不為也，非不能也?！?/span>

“人”人才?！蹲髠鳌の墓辍罚骸白訜o謂秦無人?！?/span>

“謀”謀劃，出主意?！蹲髠鳌は骞荒辍罚骸榜灾R能謀?！?/span>

“鬼”隱秘莫測。《韓非子·八經》：“故明主之行制也天，其用人也鬼?！?/span>

“謀”計謀，計策。《左傳·莊公十年》：“得一夫而失一國，與惡而棄好，非謀也?！?/span>

“與”跟隨?！豆茏印ご罂铩罚骸肮扰c百姓而藏其兵。”

“能”有才能的人。《孟子·公孫丑上》：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅，而愿立于其朝矣。”

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