【原文】子曰:“夫《易》何為(1)者也?夫《易》開(2)物(3)成(4)務(wù)(5),冒(6)天下(7)之道(8),如斯(9)而已者也。”是故圣人(10)以(11)通(12)天下(13)之志(14),以定天下(7)之業(yè)(15),以斷(16)天下(17)之疑(18)。
【譯文】老師說:“《易經(jīng)》是用來做什么的呢?《易經(jīng)》是用來設(shè)立典章制度安定人民生活確立為政之道事務(wù)的,包括一切對國家的治理。如此而已。”因此帝王用其聚合天下人的思想;用其決定國家的事務(wù);用其判斷天地間的疑問。
注釋:(1)“為”作,做。《孟子·梁惠王上》:“故王之不王,不為也,非不能也。”
(2)“開”設(shè)置,設(shè)立。漢班固《東都賦》:“遂綏哀牢,開永昌。”
(3)“物”典章制度。《左傳·哀公元年》:“復(fù)禹之績,祀夏配天,不失舊物。”
(4)“成”安定人民生活,確立為政之道。《康熙字典》又【諡法】安民立政曰成。(安民:安定人民生活;安撫人民。《尚書·皋陶謨》:“在知人,在安民。”;立政:確立為政之道。《尚書·立政》:“國則罔有立政用憸人。”)
(5)“務(wù)”事務(wù),事情。《史記·文帝本紀(jì)》:“農(nóng),天下之本,務(wù)莫大焉。”
(6)“冒”統(tǒng)括(包括一切),總領(lǐng)。曾鞏《申中書乞不看詳會要狀》:“今通修五朝大典,屬鞏專領(lǐng),已是一人而冒眾材之任。”
(7)“天下”國家或國家的統(tǒng)治權(quán)。《韓非子·五蠹》:“傳天下不足多。
(8)“道”《漢語大詞典》治理。《論語· 學(xué)而》:“道千乘之國,敬事而信,節(jié)用而愛人,使民以時。”
(9)“斯”指示代詞。此。《論語·子罕》:“有美玉于斯。”
(10)“圣人”君主時代對帝王的尊稱。《禮記·大傳》:“圣人南面而治天下,必自人道始矣。”。
(11)“以”介詞。把,拿,用。——表示對事物的處置。《孟子·梁惠王上》:“斧斤以時入山林。”
(12)“通”聚合,匯集。《康熙字典》又總也。《禮記·王制》以三十年之通制國用。《註》通計三十年所入之?dāng)?shù),使有十年之餘也。(總 總:聚合,匯集。《尚書·盤庚》:“無總于貨寶,生生自庸。”)
(13)“天下”全世界,所有的人。《孟子·公孫丑下》:“天下順之。”
(14)“志”心意(意思、意念,思想,心思。),志向。《尚書·舜典》:“詩言志,歌永言。”
(15)“業(yè)”事務(wù)。《孫子·九變》:“役諸侯以業(yè)。”
(16)“斷”判斷;決斷;決定。唐韓愈《京尹不臺參答友人書》:“小人言不可信類此,亦在大賢斟酌而斷之。”
(17)“天下”自然界,天地間。《呂氏春秋·察今》:“知天下之寒。”
(18)“疑”疑問。《禮記·坊記》:“夫禮者,所以章疑別微。”
下轉(zhuǎn):是故蓍之德圓而神,卦之德方以知,六爻之義易以貢。圣人以此洗心,退藏于密,吉兇與民同患。
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