趙庚白《直方周易》系辭上傳:子曰:“《易》其至矣乎,夫《易》圣人所以崇德而廣業也。知崇

趙庚白| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

【原文】子曰:“《易》其乎,夫《易》圣人德而廣業也。知崇禮卑,崇效天,卑法地。天地,而《易》行乎其中矣。成存道之門。”

【譯文】老師說:“《易經》的理論達到了極點,《易經》是帝王倚仗其提高道德擴大功業的。智慧要提高禮節要謙卑,提高仿效天,謙卑取法地,古代中國境內區域設置了天子、王侯之位,所以《易經》就傳播流行在他們當中了。安定人民生活確立為政之道的固有特點存在于《易經》之中,《易經》是存有政治主張以及合乎正義道理門類的著作。

注釋”代詞。根據情況所指的、提到的或認為的那個(人、物、意思或時間)的。《孔雀東南飛》:“其日牛馬嘶,新婦入青廬。”

”達到了極點。《戰國策·秦策四》:“物至而反,冬夏是也。”

”語氣詞。敘述句中相當于“了”、“啦”,有時不譯。《左傳·成公二年》:“余病矣。”

圣人君主時代對帝王的尊稱。《禮記·大傳》:“圣人南面而治天下,必自人道始矣。”

”謂語動詞前,構成名詞性短語,表示……的人,……的事物,……的地方。《左傳·襄公十四年》:“賜我南都之田,狐貍所居,豺狼所嗥。”

”動詞。憑借,倚仗。《韓非子·五蠹》:“富國以農,距敵恃卒。”

”高。潘岳《西征賦》:“登崤坂之威夷,仰崇嶺之嵯峨。”

”擴大。《戰國策·魏策》:“今吾以十倍之地,請廣于君。”

”智慧《論語·里仁》:“擇不處仁,焉得知?”

天地”天下(古代中國境內區域。)。張衡《南都賦》:“方今天地之睢剌,帝亂其政,豺狼肆虐,真人革命之秋也。”(睢剌:乖離。)

”設置,安排。《尚書·顧命》:“狄設黼扆綴衣。”

”特指天子或王侯之位。《公羊傳?文公九年》:“即位矣,而未稱王也。未稱王,何以知其即位?以諸侯之逾年即位,亦知天子之逾年即位也。”

表示因果關系。相當于“因而”、“所以”。《荀子·勸學》:“玉在山而草木潤,淵生珠而崖不枯。”

”流行,流傳。漢·賈誼《論積貯疏》:“殘賊公行。”

安定人民生活,確立為政之道。《康熙字典》又【諡法】安民立政曰成。(安民:安定人民生活;安撫人民。《尚書·皋陶謨》:“在知人,在安民。”;立政:確立為政之道。《尚書·立政》:“國則罔有立政用憸人。”)

”事物固有的性質、特點。《左傳·昭公二十五年》:“因地之性。”

”存在。《公羊傳·隱公三年》:“有天子存。”

”政治主張,思想體系,門派學說。《論語·衛靈公》:“道不同,不相為謀。”

”公正,合乎正義的道德,行為或道理。《墨子·公輸》:“吾義固不殺人。”

”門類,類別。《舊唐書·杜佑傳》:“撰分門書三十五卷,號曰:《政典》。”

聲明:本文系轉載,由趙庚白原創發布于新浪博客,轉載請聯系原作者。趙先生博客地址:http://blog.sina.com.cn/u/5291706076

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