上接《直方周易》系辭上：彖者，言乎象者也；爻者，言乎變者也；吉兇者，言乎其得失也；悔吝者，言乎其小疵也；無(wú)咎者，善補(bǔ)過(guò)者也。

【正文】是故列貴賤者存乎位；齊小大者存乎卦；辨吉兇者存乎辭；憂悔吝者存乎介；震無(wú)咎者存乎悔貞。

【譯文】因此很多地位尊貴與地位卑下的人都關(guān)注爵位的等級(jí)；思想成熟的地位低微與地位高貴的人都關(guān)注六十四卦；判別吉兇得失的人都關(guān)注卦中的文辭；擔(dān)心事后怨恨的人都留意微小事物；聲名遠(yuǎn)揚(yáng)沒(méi)有過(guò)失的人是留意改正過(guò)錯(cuò)的君長(zhǎng)。

注釋：“是故”連詞。表示因果關(guān)系。用在下半句，由因及果。因此；所以。《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“其言不讓?zhuān)枪蔬又！?/span>

“列”諸多（很多。），各個(gè)。《韓非子·五蠹》：“是求人主之必及仲尼，而以世之凡民皆如列徒，此必不得之?dāng)?shù)也。”

“貴”顯貴，地位尊貴。《荀子·王制》：“無(wú)德不貴，無(wú)能不官。”

“賤”地位卑下。《左傳·文公六年》：“趙孟曰：‘辰嬴賤，班在九人，其子何震之有？’”（班：位次。）

“者”用在形容詞、動(dòng)詞、動(dòng)詞詞組或主謂詞組之后，組成“者”字結(jié)構(gòu)，用以指代人、事、物。《老子》：“知人者智，自知者明。”

“存”留意；關(guān)注。《后漢書(shū)·桓帝紀(jì)》：“其輿服制度有逾侈長(zhǎng)飾者，皆宜損省。郡縣務(wù)存儉約，申明舊令，如永平故事。”

“乎”表示肯定語(yǔ)氣。《韓非子》：“故曰:‘禮者，忠信之薄也，而亂之首乎。’”

“位”爵位的等級(jí)。職位。《孟子·萬(wàn)章下》：“天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子、男同一位，凡五等也。”

“齊”《漢語(yǔ)大詞典》通“濟(jì)”。成功；成熟（指人的思想觀念之轉(zhuǎn)變，從幼稚向更高一級(jí)的轉(zhuǎn)變，）。《詩(shī)經(jīng)·商頌·長(zhǎng)發(fā)》:“帝命不違，至于湯齊。”

“小”小人。指地位低微的人。《呂氏春秋·行論》：“因乃發(fā)小使以反令燕王復(fù)舍。”

“大”指年長(zhǎng)的人或尊長(zhǎng)（地位或輩分比自己高的人。）。《詩(shī)經(jīng)·小雅·楚茨》:“既醉既飽，小大稽首。”

“卦”《周易》中象征自然現(xiàn)象和人事變化的一套符號(hào)，古代迷信者又用以占卜吉兇。畫(huà)卦的線條叫作爻。橫線“－” 為陽(yáng)爻，橫線中斷“–”為陰爻。每卦有三爻組成。單卦共八個(gè)，八卦又重疊為六十四卦。《呂氏春秋·孟冬紀(jì)》：“是月也，命太卜禱祠龜策占兆，審卦吉兇。”

“辨”判別，區(qū)分。《左傳·成公十八年》：“周子有兄而無(wú)慧，不能辨菽麥，故不可立。”

“辭”言辭，文辭。《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘辭達(dá)而已矣。’”

“憂”放心不下；擔(dān)心。范仲淹《岳陽(yáng)樓記》：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

“悔吝”猶言悔恨（悔恨：對(duì)過(guò)去的事后悔怨恨。）。《三國(guó)志·魏書(shū)·王昶傳》：“患人知進(jìn)而不知退，知欲而不知足，固有困辱之累，悔吝之咎。”

“介”比喻微小之物。《孟子·萬(wàn)章上》：“非其義也，非其道也，一介不以與人，一介不以取諸人。”

“震”指名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。《后漢書(shū)·隗囂傳》：“由此名震西洲，聞?dòng)谏綎|。”

“悔”悔改，改過(guò)。《后漢書(shū)·魯恭傳》：“亭長(zhǎng)乃慚悔。還牛，詣獄受罪。”

“貞”《漢語(yǔ)大詞典》君長(zhǎng)（君王與長(zhǎng)官），首領(lǐng)。《老子》：“侯王得一以為天下貞。”

下轉(zhuǎn)《直方周易》系辭上：是故卦有小大，辭有險(xiǎn)易；辭也者，各指其所之。

?

?