【原文】參（1）伍（2）以（3）變（4），錯(cuò)（5）綜（6）其數(shù)（7），通（8）其變（4），遂（9）成（10）天下之文（11）；極（12）其數(shù)，遂定（13）天下之象（14）。非天下之至（15）變，其（16）孰（17）能與（18）于（19）此。

【譯文】考索驗(yàn)證這些交互錯(cuò)雜的思想體系目的是從中找出正當(dāng)?shù)模徊鏆w納《易經(jīng)》中的治國(guó)方略，全都合情合理，里面充滿了平定天下的經(jīng)典；深入鉆研《易經(jīng)》中的治國(guó)方略，里面充滿了可使天下穩(wěn)固的值得仿效的人或事物；不是天下最合情合理的思想體系，那怎么能夠達(dá)到如此程度呢？

注釋：（1）“參”cn《漢語(yǔ)大詞典》檢驗(yàn)；考索驗(yàn)證。《荀子·勸學(xué)》：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。”

（2）“伍”《古代漢語(yǔ)詞典》交互錯(cuò)雜。《荀子·議兵》：“窺敵觀變，欲潛以深，欲伍以參。”

（3）“以”表目的或結(jié)果等。《列子·湯問(wèn)》：“智叟無(wú)以應(yīng)。”

（4）“變”《漢語(yǔ)大詞典》通“辯”。正當(dāng)（合情合理。）。《禮記·禮運(yùn)》：“故國(guó)有患，君死社稷謂之義，大夫死宗廟謂之變。”

（5）“錯(cuò)”交錯(cuò)；交叉。《詩(shī)經(jīng)·小雅·楚茨》:“為賓為客，獻(xiàn)酬交錯(cuò)。”

（6）“綜”《漢語(yǔ)大字典》歸納。《七啟》：“正流俗之華說(shuō)，綜孔氏之舊章。”

（7）“數(shù)”權(quán)術(shù)，方略，治國(guó)方略。《商君書(shū)·算地》：“故為國(guó)之?dāng)?shù)，務(wù)在墾草。”（“方略”方針和策略，方法與謀略。《漢書(shū)·霍去病傳》：“顧方略何如耳，不至學(xué)古兵法。”）又《易·系詞上》：“夫《易》開(kāi)物成務(wù)，冒天下之道。”（冒：統(tǒng)括；天下：國(guó)家；道：治理。）

（8）“通”全，整個(gè)。《孟子·告子上》：“弈秋，通國(guó)之善弈者也。”

（9）“遂”充滿；具備。《康熙字典》又充備也。《禮·鄕飮酒義》節(jié)文終遂焉。

（10）“成”平定，和解。《左傳·桓公二年》：“會(huì)于稷，以成宋亂。”

（11）“文”文獻(xiàn)，經(jīng)典。《韓非子·五蠹》：“儒以文亂法。”

（12）“極”深探，窮究（深入鉆研）。漢王充《論衡·問(wèn)孔》：“圣人之言，不能盡解，說(shuō)道陳義，不能輒形。不能輒形，宜問(wèn)以發(fā)之；不能盡解，宜難以極之。”

（13）“定”使安定、穩(wěn)固。《詩(shī)經(jīng)·小雅·六月》：“共武之服，以定王國(guó)。”

（14）“象”值得仿效的人或事物。《易經(jīng)·系詞上》：“是故夫象，圣人有以見(jiàn)天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。”（形：通“型”。模型。模：仿效，效法。型：楷模（值得學(xué)習(xí)的人或事物；榜樣。）。）

（15）“至”形容事物的盡善盡美。猶言最好、最高、最大。《莊子·逍遙游》：“至人無(wú)己。”

（16）“其”代詞。那。朱熹《中庸集注》：“即以其人之道，還治其人之身。”?

（17）“孰”疑問(wèn)代詞。什么，怎么。《論語(yǔ)·為之》：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”?

（18）“與”語(yǔ)氣詞。表疑問(wèn)或反詰。《論語(yǔ)·學(xué)而》：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”?

（19）“于”介詞。至，到。《尚書(shū)·湯誥》：“栗栗危懼，若將隕于深淵。”

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下轉(zhuǎn)：《易》無(wú)思也，無(wú)為也，寂然不動(dòng)，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能與于此。

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