【小畜】上九 既⑴雨⑵既⑶處⑷，尚⑸德⑹載⑺，婦⑻貞⑼厲⑽，月⑾幾⑿，望⒀君子⒁征⒂兇⒃。

【譯】上九?已經(jīng)離開原職位即居家不仕，以高尚完美道德品行積累為上，妻子忠貞不二聲高話急，對(duì)至親的夫君進(jìn)行查問，責(zé)怪丈夫招致的不順利。

注釋: ⑴“既”副詞。已經(jīng)。《尚書·堯典》：“克明俊德，以親九族，九族既睦，平章百姓。”

⑵“雨”譬喻離散。王粲《贈(zèng)蔡子篤》：“風(fēng)流云散，一別如雨。”

⑶“既”副詞。即；便。表示前后兩件事緊相銜接。《逸周書·克殷》：“武王使尚父與伯夫致師。王既以虎賁戎車馳商師，商師大敗。”

⑷“處”居家不仕，隱居。《孟子·萬章下》：“可以處而處，可以仕而仕，孔子也。”

⑸“尚”意義同“上”，以……為上，尊崇，推崇，崇尚。《荀子·王制》：“尚賢使能。”

⑹“德”高尚完美的道德，品行。《康熙字典》【正韻】凡言德者，善美，正大，光明，純懿之稱也。（純懿：高尚完美。）又《周禮·地官》：“德行，內(nèi)外之稱，在心為德，施之為行。”

⑺“載”增益，積累。宋張?jiān)伞蹲蠋r九章八句上壽張丞相》詩：“盡臣之道，厚德以載。”

⑻“婦”妻。《詩經(jīng)·豳風(fēng)·東山》：“鸛鳴于垤，婦嘆于室。”

⑼“貞”操守堅(jiān)定不移；忠貞不二。《禮記·檀弓下》：“昔者衛(wèi)國(guó)兇饑，夫子為粥與國(guó)之餓者，是不亦惠乎！昔者衛(wèi)國(guó)有難，夫子以死衛(wèi)寡人，不亦貞乎！”

⑽“厲”謂聲音高而急。漢馬融《長(zhǎng)笛賦》：“激朗清厲，隋光之介也。”

⑾“月”同“肉”。比喻至親，親生骨肉，骨肉關(guān)系。桓譚《新論·琴道》：“宮中相殘，骨月為泥。”（骨肉：比喻至親，親生骨肉，骨肉關(guān)系。《呂氏春秋·精通》：“父母之于子也，子之于父母也，……此之謂骨肉之親。”）

⑿“幾”通“譏”。呵察；查問。《管子·問》：“若夫城郭之厚薄，溝壑之淺深，門閭之尊卑，宜修而不修者，上必幾之。” 尹知章注：“幾，察也。”

⒀“望”怨恨；責(zé)怪。《國(guó)語·越語下》：“又使之望而不得食，乃可以致天地之殛。” 韋昭注：”怨望于上而天又奪之食。”

⒁“君子”舊時(shí)妻對(duì)夫之稱。《詩經(jīng)·召南·草蟲》：“未見君子，憂心忡忡。”

⒂“征”招致，招惹。《左傳·定公八年》：“陽虎為政，魯國(guó)服焉，違之征死。”

⒃“兇”逆，不順利。《呂氏春秋·慎勢(shì)》：“湯武之賢，而猶藉知乎勢(shì)，又況不及湯武者乎？故以大畜小，吉；以小畜大，滅；以重使輕，從；以輕使重，兇。”

【小畜】上九 象曰?“既雨既處。”德積⑴載也。“君子征兇。”有⑵所⑶疑⑷也。

【譯】象“已經(jīng)離開原職位即居家不仕，”是高尚完美道德品行要經(jīng)過自學(xué)積累。“丈夫招致的不順利。”，是有的地方出現(xiàn)了阻礙。

注釋: ⑴“積”經(jīng)過。漢劉向《說苑·臣術(shù)》：“翟黃對(duì)曰：‘此皆君之所以賜臣也，積三十歲故至于此。’”

⑵“有”用同“或”。代詞。有人；有的。《尚書·堯典》：“下民其咨，有能俾乂。”

⑶“所”處所；地方。《詩經(jīng)·魏風(fēng)·碩鼠》：“樂土樂土，爰得我所。”

⑷“疑”通“礙”。隔閡，阻礙。《管子·兵法》：“一氣專定，則傍通而不疑。”

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