筆者發現《易經》中這個“易”字在古文中有“整治”的意思，周文王作《易》主要是為了給周王朝用來研究行政事務治理天下的，而非傳統觀點認為的《易經》只是一部占卜書籍。周王朝共傳國君32代37王，享國共計791年。是古代存續時間最長的王朝。應該與這部《易經》不無關系。人云：半部論語安天下；吾言：一本易經續周朝。

所以“易經”者，實為“治理邦國之經典”也。

有《系詞》為證：《系詞·上》云：子曰：“夫《易》何為者也？夫《易》開物成務，冒天下之道，如斯而已者也?！?/span>?是故圣人以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑。（這段系詞的意思是：老師說：“《易經》是用來做什么的呢？《易經》是開導人們完成日常事務的，《易經》統括天下的道理。如此而已?！币虼说弁跤闷渚酆先煜氯说乃枷?；用其決定國家的事務；用其判斷天下的疑問。開：開導；物：人，眾人。成：完成；務：事務；冒：統括；圣人：君主時代對帝王的尊稱；通：聚合；天下：所有的人；志：心意，思想。；天下：國家或國家的統治權；業：事務。）

《系詞·上》又云：夫《易》，圣人之所以極深而研幾也。唯深也，故能通天下之志；唯幾也，故能成天下之務；唯神也，故不疾而速，不行而至。這段系詞的意思是：《易經》是帝王用來極其深入地研究行政事務的。因為研究得深入，所以能夠聚合全天下人的思想；因為深入地研究行政事務，所以勝任平定天下的事業；因為掌握了《易經》的神奇，所以做事情沒有缺點并且能迅速完成，不用親自巡視就能將事情做得最好。（圣人：帝王；所以：用來……的東西；幾：政務，即行政事務；唯：因為；能：勝任；成：平定；務：事業；疾：缺點；“行”巡視；至：最好。）

基于此，將《乾》卦辭與《文言》結合到一起就會很容易地看出：《易經》作為指導周王朝安邦治國的著作“元亨利貞”表示的就是治理周朝的君王應該具有的品德，那就是君王時刻都要為百姓著想，使他們都能過上幸福生活，廣泛宣傳惠民富民的農耕活動，意志堅定地處理邦國的日常事務，詳解如下：

【乾】本經 乾⑴ 元⑵亨⑶利⑷貞⑸。

【譯】乾充當天，表示不斷地向上向更高處發展，黎民百姓通達順利，農耕活動意志堅定。

注釋: ⑴“乾”天，自強不息?！夺屆非?，進也。行不息也。又：向上冒出?！墩f文》：“乾，上出也?！倍巫ⅲ捍饲种玖x也。

⑵“元”民眾，百姓?！稇饑摺罚骸爸坪?，子元元?！薄妒酚洝の牡郾炯o》：“以全天下元元之民。”《注》：“古者謂人云善人，因善為元，故云黎元。其言元元者，非一人也?！?/span>

⑶“亨”通達順利。《后漢書·班固傳》：“性類循理，品物咸亨?！?/span>

⑷“利”犁地，耕地?！豆糯鷿h語字典》：“利是會意字，由禾與刀兩部分組成，刀是類似耒（léi）的農具，在甲骨文和金文中，刀旁有數點表示犁出地土塊，所以利是犁的初文，表示犁地，耕地?！?span style="font-size: 12pt; line-height: 150%; font-family: 宋體;">又《說文解字》【刀部】利，銛也。從刀。和然後利，從和省?！兑住吩唬骸袄撸x之和也。”（“銛”xiān?本義:田器,臿屬。一種農具。“臿”chā鏵?！痘茨献印ぞ裼枴方穹螋碚?，揭钁臿，負龍土?！蹲ⅰ放a，鏵也。靑州謂之鏵，有刃也。）

⑸“貞”堅定不移。多指意志或操守?！顿Z子道術》：“言行抱一謂之貞?！敝T葛亮《出師表》：“貞良死節之臣?！?/span>

【乾】文言曰 元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者，事之干也。 君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以干事。 君子行此四德者，故曰：乾，元亨利貞。

【譯】文言說：黎民百姓，是將占多數的老百姓列在了首位；通達順利，是各種美好事情都聚集到一起了；農耕活動，是正義的事情要廣為宣傳；意志堅定，是天子處理國家大事的根本。君王能設身處地為百姓著想，那么他就完全可以成為邦國的統治者；美好事情都聚集到一起，人民生活幸福，那么就完全可以符合祭神時的愿望了；農耕可以收獲物產，那么就完全可以廣為宣傳農耕是正義的事情；做事情能夠意志堅定不輕易改變，那么就完全可以盡做君王的責任了。君王要實施這四種善美品德，因此說：“乾充當天，表示不斷地向上向更高處發展，黎民百姓通達順利，農耕活動意志堅定。”

此文言篇幅較長，下面將其分段注解。

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【原文】元⑴者⑵，善⑶之⑷長⑸也，

【譯文】黎民百姓，是將占多數的老百姓列在了首位；

注釋: ⑴“元”民眾，百姓。《戰國策》：“制海內，子元元?！薄妒酚洝の牡郾炯o》：“以全天下元元之民?！薄蹲ⅰ罚骸肮耪咧^人云善人，因善為元，故云黎元。其言元元者，非一人也?！?/span>

⑵“者”語氣詞。用于主語后，引出原因、解釋等?！俄n非子·外儲說右下》：“人所以謂堯賢者，以其讓天下于許由?！?/span>

⑶“善”多?！犊滴踝值洹贰对娊洝む{風》女子善懷。《箋》善，猶多也?！抖Y記·文王世子》嘗饌善，則世子亦能食?！蹲ⅰ飞浦^多于前。

⑷“之”指代人或事物的名稱，相當于他、她、它、他們?！蹲髠鳌べ夜辍罚骸班嵣倘讼腋邔⑹杏谥?，遇之?！?/span>

⑸“長”zhǎng列在首位的?！睹献印ち夯萃跎稀罚骸伴L子死焉?！?/span>

【原文】亨⑴者，嘉⑵之會⑶也，

【譯文】通達順利，是各種美好事情都聚集到一起了；

注釋: ⑴“亨”通達順利?！逗鬂h書·班固傳》：“性類循理，品物咸亨?！?/span>

⑵“嘉”美，善。《詩經·小雅·南有嘉魚》：“南有嘉魚，烝然罩罩?！?/span>

⑶“會”聚集，會和?！肚f子·養生主》：“彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者?！?/span>

【原文】利⑴者，義⑵之和⑶也，

【譯文】農耕活動，是正義的事情要廣為宣傳；

注釋: ⑴“利”犁地，耕地?！豆糯鷿h語字典》：“利是會意字，由禾與刀兩部分組成，刀是類似耒（léi）的農具，在甲骨文和金文中，刀旁有數點表示犁出地土塊，所以利是犁的初文，表示犁地，耕地?！?/span>

⑵“義”正義的事。《左傳·隱公元年》：“多行不義，必自斃”

⑶“和”《漢語大詞典》通“宣”。宣布（宣揚，廣為宣傳。）?！渡袝けP庚上》：“汝不和吉言于百姓，惟汝自生毒?！敝鼙x注：“和，俞樾讀為‘宣’，是也。和吉言即宣布吉言?！?/span>

【原文】貞⑴者，事⑵之干⑶也。

【譯文】意志堅定，是天子處理國家大事的根本。

注釋: ⑴“貞”堅定不移。多指意志或操守?！顿Z子道術》：“言行抱一謂之貞。”諸葛亮《出師表》：“貞良死節之臣?！?/span>

⑵“事”指天子、諸侯的國家大事，如祭祀、盟會、兵戎等?！吨芏Y·天官·宮正》：“邦之事，蹕?！?/span>

⑶“干”泛指主干、根本?！秶Z·晉語四》：“愛親明賢，政之干也。”

【原文】君子⑴